Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж - Поиск Шри Кришны – это Цель жизни с большой буквы

inamahatta: Блог им. admin: Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Прогресс подразумевает отвержение и принятие. Таким образом нам советуют приближаться к Кришна-концепции Бога, в которой присутствует разнообразие: все виды расы, ананды — радости и счастья. Можно назвать это как угодно: удовлетворение, насыщение наших внутренних чаяний, потребностей. Хр̣дайена̄бхйану джн̃а̄то1: полнота удовлетворения чаяний, жажды наших сердец.

Считается, что интеллектуализм бессилен в этом поиске. Сердцу отводится первостепенное положение в поиске нашего удовлетворения. Это преданность. Преданность. И объект такой преданности — Кришна, объект высочайшего поиска — и качественного, и количественного, — поиска наших сердец. Высочайший объект такого поиска есть Кришна, сознание Кришны. Мы должны осознать это и попытаться понять, как достичь этой цели. Поиск Шри Кришны, кр̣ш̣н̣а̄нусандха̄на.

Брахма̄-джиджн̃а̄са̄. В Веданте сформулирован общий вопрос: каким должно быть наше нормальное положение? — брахма̄-джиджн̃а̄са̄.

«Кто я и где я? Какова концепция окружающего мира? Какова природа окружающего мира?» — атха̄то брахма̄-джиджн̃а̄са̄2: Тот, из Кого все исходит; Тот, Кто поддерживает Свое существование Своим влиянием; и Тот, в Кого все входит во время растворения.

йато ва̄ има̄ни бхӯта̄ни джа̄йанте
йена джа̄та̄ни джӣванти
йат прайантй абхисам-виш́анти
тад виджиджн̃а̄сасва тад эва брахма3
Поэтому мы не можем отвергать нашу связь с окружающим миром. Необходимо постараться понять свою природу: кто мы, и какова наша функция? Какова наша цель? Наш интеллект желает получения этих ответов, и это брахма̄-джиджн̃а̄са̄.

В «Бхагаватам» — это кр̣ш̣н̣а̄нусандха̄на, поиск Шри Кришны, поиск Друга нашего сердца. Мы можем утолить чаяния нашего сердца не только посредством интеллектуальных объяснений природы окружающего мира.

Но полнота удовлетворения сердца — цель нашего будущего, наша перспектива. Не просто попытка понять нашу природу и природу окружающего мира, но каково наше будущее, какова наша перспектива? Это более важно.

И для этого необходимо начать поиск Кришны ради будущего, удовлетворения в будущем. Иными словами, ради достижения полноты насыщения или обретения дома. Мы должны искать дом, дом — наше естественное достояние. Сейчас мы находимся в ненормальном положении, мы испытываем дискомфорт на каждом шагу. Домашний комфорт, уют дома. Какая степень уюта возможна в отсутствие тревог и беспокойств?

И это — дом, сознание Кришны. «Бхагаватам» и Махапрабху принесли нам эту весть. Поиск Шри Кришны, нашего Друга, нашего Владыки, нашего Господа, поиск Его. Это цель нашей жизни с большой буквы — ни что иное. Вся наша энергия должна быть использована только в этом направлении: поиск Господа, Владыки наших сердец, Того, Кто способен удовлетворить вас во всех отношениях. И тогда у вас не будет нужд, потребностей.

на те видух̣ сва̄ртха-гатим̇ хи виш̣н̣ум̇
дура̄ш́айа̄ йе бахир-артха-ма̄нинах̣…4
Необходимо отбросить манию, увлечение внешней оболочкой вещей и глубоко погрузиться в реальность, и там мы найдем свое глубинное «я». Это глубинное «я» может обрести удовлетворение только во внутренней сфере. Внутреннее «я» может быть удовлетворено только внутренним окружением, и это — Кришна.
Харе Кришна!
На этом я остановлюсь сегодня.

ва̄н̃чха̄-калпатарубхйаш́’ ча кр̣па̄-синдхубхйа эва ча…5
Ом Вишнупад Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Прабхупада ки джай!
Преданный: Ом Вишнупад Парамахамса Паривраджакачарья-варья Аштоттара-шата-шри Шримад Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами ки джай!
Переводчик: Муралишвар Дас
Транскрипцию выполнила: Гандхарва Деви Даси
Редакторы: Динанатх Дас, Традиш Дас

1 См. «Ману-самхита», 2.1.

2 Веданта-сутра, 1.1.1.

3 Объяснение из лекции Шрилы Б. С. Говинды Дев-Госвами Махараджа «Путь к совершенству»: самое общее представление о Брахмане — это йато вā имāни бхӯтāни джāйанте — «Он творец всего сущего, основа всех миров — материальных и духовных, — и в Него же погружается все во время маха-пралайи, разрушения вселенной» («Тайттирия-упанишад», 3.1.1).

4 На те видух̣ сва̄ртха-гатим̇ хи виш̣н̣ум̇, дура̄ш́айа̄ йе бахир-артха-ма̄нинах̣ / андха̄ йатха̄ндхаир упанӣйама̄на̄с, те ’пӣш́а-тантрйа̄м уру-да̄мни баддха̄х̣ — «Ослепленные мирскими соблазнами избирают себе слепых поводырей и следуют за ними в яму безумия. Не ведая о счастье служить Всевышнему, они по призыву похотливых учителей служат своим чувствам и тем обрекают себя на боль и страдания» («Шримад-Бхагаватам», 7.5.31).

5 Ва̄н̃чха̄-калпатарубхйаш́’ ча кр̣па̄-синдхубхйа эва ча / патита̄на̄м̇ па̄ванебхйо ваиш̣н̣авебхйо намо намах̣ — «В благоговении я склоняюсь к святым стопам великих вайшнавов, которые, подобно деревьям желаний, могут удовлетворить все желания преданных Господа. Их можно сравнить с безбрежным океаном беспричинной милости, поскольку они спасают от страданий мирского существования падшие души. Я выражаю им свое глубокое почтение».