Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж - Бог – Агрессия Кришны - это Его служении

inamahatta: Блог им. admin: Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж

Преданный: О Шриле Бхактивиноде Тхакуре говорится, что до поклонения Чайтанье Махапрабху он испытывал сильную склонность к Рамачандре.
Шрила Шридхар Махарадж: Кто?
Преданный: Бхактивинод Тхакур.
Шрила Шридхар Махарадж: К Рамачандре?
Преданный: Да, до того, как прочитал «Чайтанья-чаритамриту».

Шрила Шридхар Махарадж: Я тоже был склонен [к Рамачандре], поскольку меня привлекала щедрая, великодушная природа. Кришна — «черная дыра», потребитель, трудно иметь дело с таким персонажем. Но Рамачандра великодушен, Махапрабху великодушен, Радхарани великодушна. Кришна поглощает, Кришна потребляет, Он потребитель. Для людей определенного склада трудно иметь дело с такого рода персонажем.

Преданный: Вы сами, Махарадж, склонны к Рамачандре или другим личностям?

Шрила Шридхар Махарадж: Звезда Кришны — Рохини — это моя садхака. Моя звезда другая — такая же, как у Рамачандры. Звезда Кришны — это средство, ведущее к цели, а звезда Махапрабху — Радхарани — моя сампада, мое богатство. Я удовлетворен Им. Величие Кришны рассматривается в Бхагавад-гите, в «Бхагаватам». Он — Сваям Бхагаван, Центр всего. Особенно Гита привлекла меня к Нему, а Махапрабху поддержал это, сохранил. Он хранитель. Он заботится о том, чтобы не возникли беспокойства, чтобы ничто не было утрачено. Он хранитель.

Радхарани же превыше всех. Цель моей жизни — однажды обрести служение Ей. Кришна привлекает, а Махапрабху охраняет. Особенно благодаря Гите мы можем понять положение Кришны. Кришна находится в центре, Кришна превыше всего. Сарва-дхарма̄н паритйаджйа1. Он выше йоги, гьяны, кармы. «Я центр», — провозглашает Он. Махапрабху же приходит, чтобы сохранять это богатство. А Радхарани — высочайшая цель жизни. Если когда-нибудь, в какую-либо эпоху, какой-либо день, я сумею обрести служение Ей, да будет так.

Первый сын моей матери умер, я был вторым. Мне дали рама-кавачу, защитный амулет, специальный оберег для детей. Он был дан моей матери, а потом уже я родился. Мой отец ежедневно читал эту рама-кавачу и многие другие мантры. Также была написана картина «Рама, Сита и Хануман». В детстве я испытывал влечение к этой стороне. Не могу сказать, что к Кришне я испытывал особое влечение, но когда я пришел к Махапрабху, тогда мое влечение к Рамачандре ослабло. И естественно благодаря Махапрабху возникло влечение к Радха-Кришне. Внешне сначала я испытывал некоторую апатию к лиле Вриндавана, но благодаря Махапрабху у меня не осталось сомнений.

Когда читали «Бхагаватам» в месяц Картика, иногда мы присутствовали и слушали. Слушая «Бхагаватам», мы переживали нечто мистическое, нечто величественное, сладостное, таинственное, возвышенное — такова концепция истины «Шримад-Бхагаватам». Среди всех писаний тон «Шримад-Бхагаватам» носит наиболее императивный характер. Это последнее произведение Вьясадевы в форме повеления превосходит советы иных шастр. Авторитетный, безапелляционный тон «Бхагаватам» наиболее властен по сравнению с тоном иных писаний. Это богооткровенные истины, сокрушающие все иные мысли и перспективы.
Гаура Хари! Гаура Хари! Гаура Хари! Гаура Хари! Нитай-Гаура Харибол! Нитай-Гаура Харибол! Нитай-Гаура Харибол!

Преданный: Махарадж, Шрила Бхактивинод Тхакур, как вы только что выразились, испытывал влечение к стороне великодушия, и вас в детстве интересовал Рамачандра…

Шрила Шридхар Махарадж: Да, сначала меня интересовал Рамачандра.
Преданный: И сейчас мы видим в вас это качество великодушия.

Шрила Шридхар Махарадж: Оно есть, но существует великодушие и более высокой природы. На первый взгляд, при поверхностном рассмотрении, в характере Кришны обнаруживается склонность к эксплуатации. В действительности это не так. Однако это трудно понять.

То, что на поверхности предстает агрессией в характере Кришны, в действительности не является таковой.
Преданный: Высшее великодушие.

Шрила Шридхар Махарадж: Это своего рода служение. На высшем уровне отсутствует темперамент эксплуатации, его нет. Таковы мои представления. Там все пребывает в настроении служения. И то, что поверхностно воспринимается как агрессия, не есть агрессия в подлинном смысле слова. Агрессия ожидается теми, кто является жертвой агрессии. Такого рода дух агрессии ожидается, но это не есть агрессия.
Харе Кришна!

Это нечто, что выглядит как агрессия, но имеет иную природу. Агрессия подразумевает ущемление прав другой стороны. Однако в кришна-лиле не так: эта другая сторона желает ущемления прав, это разновидность служения. На поверхности агрессия, но в глубине — служение, не есть нечто нежеланное.
Харе Кришна! Харе Кришна!
Гаура Харибол! Гаура Харибол! Гаура Харибол! Нитай-Гаура!
Переводчик: Муралишвар Дас
Редактор: Традиш Дас

1 [Шри Кришна сказал Арджуне:] сарва-дхарма̄н паритйаджйа, ма̄м экам̇ ш́аран̣ам̇ враджа — «Оставь все виды долга и прими прибежище лишь во Мне» (Шримад Бхагавад-гита, 18.66; стих цитируется в «Шри Чайтанья-чаритамрите», Мадхья-лила, 8.63).